終于深刻理解了孔子當年“周游列國”的真正原因和含義。其實就是孔子在魯國政治理想得不到實現(xiàn)，帶領眾弟子漫無目的的流浪。說白了這是孔子和我們廣大后人對某些大成者曾經失敗的某種避諱和偽裝：就像當年的戰(zhàn)略逃跑被稱做“長征”一樣，那么孔子的漂泊流浪就被包裝成了“周游列國”。非常巧合的是，臺灣歌手齊豫早在她的一首歌里就為孔子的周游列國做了注解。其實所謂周游列國，就是“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為了……，流浪遠方，流——浪——”。

　　電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風順

　　但我個人認為《孔子》更適合拍成上下兩部。原因是像《赤壁》這種早已被多少人嚼爛的題材都能被約翰吳拍成上下兩部，那么如此具有世界性影響力和厚重感的《孔子》拍成上下部之后會必然更加渾厚和深刻。讓孔子的形象更加生動真實。上半部可以從孔子出生拍到莢谷會盟，甚者還可以像約翰吳一樣在會盟即將劍拔弩張的時候戛然而止，讓人期待下集。而下半部剛好可以留出時間描繪孔子“周游漂泊”時的辛酸和憂愁發(fā)奮終成一代大思想家和大教育家的正果。此舉一方面可以有效延續(xù)胡玫把歷史正劇拍成“長”片的競爭優(yōu)勢，還可以有效填補網上廣為詬病的“把孔子拍成了好人而沒看到他如何成為圣人”的硬傷遺憾。

　　但上面終究還是在就《孔子》而談孔子。對于熟悉張會亭影評作品風格的人來講，如果大家沒有記錯的話，應該能想起我兩年前曾經把電影《墨攻》類比成了職業(yè)咨詢顧問的宿命。無獨有偶，電影《孔子》居然可以用來類比企業(yè)培訓講師的宿命。下面張會亭想從企業(yè)培訓講師的職業(yè)生涯方面給予類比和印證，我們會發(fā)現(xiàn)一個非常驚人的巧合，那就是，我們今天的很多企業(yè)培訓師居然和當年的孔子具有非常雷同的職業(yè)發(fā)展之路。

　　如果用企業(yè)化的語言來形容，電影《孔子》描述的其實就是一個有一定能力和思想的人剛開始在企業(yè)里做，后來被分公司經理排擠出局，再到其他企業(yè)應聘不得志，最后選擇做自由培訓講師專門講課和寫書的故事。

　　下面，我們就不妨將電影《孔子》的一些經典情節(jié)橋段和當今很多企業(yè)培訓講師的境遇做個類比，試圖發(fā)現(xiàn)兩者之間讓人感慨的共同點。

　　整個電影看完，我印象最深的只有兩句話：一句是魯定公說“我只以成敗論英雄，所謂仁義，都只是說辭”；另一句是是孔子被驅逐后很無奈而又窩火地問弟子們“你們說我究竟錯在哪兒了？”。這應該說是孔子宿命里最大的悲哀。

　　有人評價說，孔子其實是個堂吉訶德式的人物，很理想主義化，而不為時代接受，所以失去了自己的精神家園，只能流浪，即使不周游列國，他的心靈也只能選擇流浪。現(xiàn)在仔細類比想來，我們很多企業(yè)的培訓講師又何嘗不是如此？

　　1、 口口聲聲被人稱作老師，而自身的成就卻少得可憐。

　　2、 自己還尚未成功，甚至還很落魄，卻要強顏歡笑甚至眉飛色舞給學員大講成功學。

　　3、 動輒講出很多全球視野的實戰(zhàn)理論，而自身的實戰(zhàn)技能卻日漸退化。

　　4、 著書立說，作品等身，卻往往徒有虛名。

　　5、 講課時貌似很受企業(yè)家尊敬，其實卻遠遠沒有企業(yè)家的實權和流露出的特有的霸氣。

　　難道這就是很多企業(yè)培訓講師的悲情宿命？新春佳節(jié)，激情狂歡之余，值得我們共同冷思考。

　　附：張會亭轉摘部分網絡精彩影評

　　1、 這部關于一部分人的圣人的電影居然從內到外閃現(xiàn)著人性化、反權威化、去圣人化和說人話的“四化”精神光輝。

　　2、 “孔子”只是一個傳說，所以在胡玫版的傳說里，孔子更像一個失意的理想主義者，為修身齊家治國平天下的理想奮斗一身，直到老年才在亂世中找到自身存在的價值與定位：做回一位教育家。而電影的前半部分，意氣風發(fā)的他更像一個醉心權術的政治家。整部影片處處折射出官場權術的運用法則。在魯國推行古禮，教化人心不過是為了幫助統(tǒng)治者更好的治理國家，墮（hui）三都也不過是對貴族的越矩來一番象征性的削權，而在窺悉了衛(wèi)國將有內亂后的倉皇出走則更像一個投機的政客……最后從他的失敗從政經歷里，觀影者能學到的最大的心得是：混官場，沒有實權和兵權，工作再辛苦、名望再大也是白搭。

　　3、 孔子落魄衛(wèi)國教學，仰慕孔子的南子數度邀請孔子見面，好不容易兩人相見，南子問孔子，大愛里可包括她這種聲名不好的女人，孔子并未被難住，反而用《論語》中諷刺衛(wèi)靈公的那句“吾未見好德如好色者也”來表達自己既動情又無奈的君子感慨，而周迅的一句：“也許世人很能體會夫子的痛苦，但卻永遠無法體會夫子在痛苦之后所到達的境界�！币沧尶鬃右庾R到眼前的女人并非僅僅只有壞名聲，兩人互拜致敬的畫面相當震撼心靈。

　　4、 《論語》也不過是孔子和門下弟子的聊天記錄而已，孔子被神圣化、牌坊化了幾千年，還他一個真實的面目，讓老人家“重新做人”，來感動于他知其不可而為之的與時代的不妥協(xié)，他理想主義者的流浪事跡，何況隱約還有春秋筆法微言大義的韻味，已經算是不錯的了。

　　5、 孔子已過知天命之年，與魯國政壇更善于權謀的季孫斯等權勢相比，這個理想主義的知識分子天真了點兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國之間流浪，當時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。

　　6、 王小波對孔子的評價：一個滿口大實話的老天真，他的講學處很像一個自由發(fā)言的俱樂部，很有趣，不見得能跟他學多少知識，但那種自由而有趣的氣氛，令人向往。